2006年教宗本笃十六在基督圣体节上的布道指出基督教的复活故事与异教关于死神和复活神的神话之间存在相似之处：“在这些神话中，人的灵魂以某种方式向上帝创造的人类伸出手，他在十字架上被羞辱致死，以这种方式向我们所有人打开了生命之门。”

在非正典的弥尔顿《失乐园》里，神子向神提出要作为人死去而偿还人类对神的债。

“地狱的痛苦”是由赎罪主题展开的一种非正典传统。下到阴间的弥赛亚拯救了包括亚当夏娃在内的痛苦灵魂，“以死亡践踏了死亡”（逾越节颂歌）。托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）教导说，基督并没有在他的本质中堕入“失丧者的地狱”，而只是通过他的死亡，“他使他们因不信和邪恶而羞愧：但他给那些被关在炼狱里的人，他给了获得荣耀的希望：而那些仅仅因为原罪而被关在地狱里的圣父们，他洒下了永远荣耀的光芒。有大卫、亚伯拉罕等围绕在弥赛亚身边的描写。英国国教觉得地狱和天堂之间存在中间态的阴间，因此弥赛亚只是去往了阴间。□□是把死后分成了“灵魂的世界”和“灵魂的监狱”，罪人被关在后者里。也有不少信徒拒绝接受这个传统，比如圣奥古斯丁。